طقوس سيبوكو : عندما يقدم محاربو الساموراي على طعن أنفسهم

تعتبر طقوس سيبوكو Seppuku في اليابان واحدة من بين أغرب الطقوس الدموية في بلاد الساموراي، حيث وحتى بعد إنقراضها منذ زمن طويل جدا، لكنها لازالت تحظى بإهتمام العديد من الناس حول العالم، بل ولازالت تُعتبر جزأً هاماً من التاريخ والثقافة اليابانية.

سيبوكو هو مصطلح ياباني يُترجم حرفيًا على أنه “قطع المعدة” أو “نزع الأحشاء”. وتسمى هاته الطقوس أيضا بإسم، هارا كيري، هي الأكثر شهرة وتشير إلى طقوس الانتحار التي أصبحت شائعة بين طبقات المحاربين في اليابان في القرن الثاني عشر وتم حظرها في عام 1868 بعد ما يسمى باستعادة ميجي. عادة ما تم استخدام هاته الطقوس الدموية في حالات الهزيمة أو فقدان الشرف أو كعقوبة الإعدام.

في الواقع، كان محاربو الساموراي يعتبرون طقوس سيبوكو أو هاراكيري رمزاً للشجاعة والشرف والتضحية بالنفس، وطريقة لتنقية الذات من العار.

قد يهمك : طقوس السوكوشينبوتسو اليابانية : تحنيط الرهبان البوذيين وهم على قيد الحياة

ما هي طقوس سيبوكو

طقوس سيبوكو (切腹) أو الهاراكيري (腹切り) هو طقس انتحاري تقليدي ياباني كان يُمارس من قبل الساموراي في حالات محددة.

نشأت سيبوكو في القرن الثاني عشر، وارتبطت ارتباطًا وثيقًا بقانون الشرف الساموراي (بوشيدو)، كان الساموراي يلجؤون إلى سيبوكو لأسباب مختلفة، أهمها:

• تكفير عن خطأ جسيم: مثل الهزيمة في المعركة أو خيانة سيده.
• تجنب الأسر أو التعذيب: في حال وقع الساموراي في أيدي العدو.
• الاحتجاج على قرار أو تصرف: يُقدم الساموراي على سيبوكو كنوع من الاحتجاج على قرار سيده أو تصرف حكومي.
• التعبير عن الولاء: قد يُقدم الساموراي على سيبوكو تعبيراً عن ولائه لسيده بعد وفاته.

إقرأ أيضا : قصة ايسي ساغاوا : اكل لحوم البشر الياباني الذي نجا بفعلته

كيف كانت تتم طقوس سيبوكو الدموية

في الوضع المثالي، تم تنفيذ السيبوكو بنفس الدقة والعناية مثل حفل الشاي، باتباع خطوات محددة وبرموز محددة مسبقًا تم منحها أهمية كبيرة.

تضمنت طقوس سيبوكو خطوات محددة، منها:

• الاستعداد: يقوم الساموراي بالاغتسال وارتداء ملابس بيضاء أو الكيمونو الأبيض. ويجلس في الوضع التقليدي أمام أحد الأشخاص ذوي السلطة (عادةً سيده أو من حكم عليه بالإعدام).
• مشروب الساكي: تم وضع آخر مشروب من مشروب الساكي (مشروب كحولي ياباني نموذجي) على يساره، وسمح له بتقديم نداء أخير أو كتابة قصيدة وداع، وتم إعطاؤه الأسلحة التي سينهي بها حياته.
• الأسلحة المستعملة: الأكثر شيوعًا كان واكيزاشي، وهو سيف قصير تم استخدامه جنبًا إلى جنب مع أو بدلاً من كاتانا في الأماكن المغلقة، ولكن في بعض الأحيان يمكن استبداله بخنجر تانتو.
• المساعدة: يُحضر الساموراي مساعداً له (كাইشاكونين) ليتولى مهمة قطع رأسه بعد طعنه لنفسه.
• البدء: يجلس الساموراي على حصيرة من القماش، ويفتح بطنه بسيف قصير (Tanto) بحركة من اليسار إلى اليمين.
• الإنهاء: يُقدم الكايشاكونين على قطع رأس الساموراي بضربة سيف واحدة، ليتجنب موتاً بطيئاً ومؤلماً.

لم تتسبب هذه الطريقة في الانتحار والموت فحسب، بل تسببت أيضًا في كثير من الأحيان في تلف العمود الفقري ومراكز الأعصاب، مما يجعل السيبوكو طريقة مؤلمة بشكل خاص للموت.

وبعد انتهاء طقوس سيبوكو أو هاراكاري يتم تنظيف جسد المتوفى ورأسه وتسليمهما إلى ذويه ليتمكنوا من دفنه.

إقرأ أيضا : محاربو الساموراي في اليابان: حقائق مدهشة عن حياتهم وتقاليدهم

مسألة شرف

ورغم أن هذا كان، كما قيل، هو الوضع المثالي، إلا أنه لم يكن هو الوضع الذي حدث في جميع المناسبات. في اليابان الإقطاعية، كانت هناك أسباب عديدة لممارسة طقوس سيبوكو أو هاراكيري، وفي العديد من المناسبات لم تحدث الظروف التي وصفناها للتو.

كانت الأخلاق وقواعد السلوك الصارمة المفروضة على الساموراي في ذلك الوقت تعني أن أي إساءة أو إهانة لشرفهم كانت تعتبر خطيرة للغاية. نظرًا لمدى الألم الذي كان عليه الأمر ولأن الضحية نفسه هو الذي اضطر إلى قتل نفسه، اعتبر السيبوكو عملاً شجاعًا قادرًا على استعادة الشرف المفقود.

وعلى الرغم من أنه يمكن فرضها كعقوبة الإعدام، إلا أنه حتى في هذه الحالات كان يُنظر إليها على أنها عمل من أعمال الرحمة والاحترام تجاه المحكوم عليه لأنه يسمح له باستعادة شرفه.

كان يمكن تنفيذ طقوس الانتحار هاته أيضا كإدانة لجريمة مرتكبة، ولتحرير الأسرة من العار، بعد الهزيمة في القتال ولتجنب الوقوع في أيدي العدو، كاحتجاج على اتهام كاذب (كان من الأفضل الموت من أن يتحمل العار) أو حتى يتبع العبد سيده إذا مات.

إقرأ أيضا : ظاهرة الكاروشي الياباني : الموت بسبب الإفراط في العمل

حالات انتحار الساموراي المعروفة

على الرغم من أن السيبوكو كان تقليدًا متجذرًا في العقلية اليابانية في ذلك الوقت، إلا أنه لم يكن بمثابة الأمر المفروغ منه أيضًا، فعندما يتعلق الأمر بالجنود المهزومين، على سبيل المثال، كان من المفضل في العديد من المناسبات قسم الولاء للسيد الجديد والانتقال إلى الجانب الفائز لإنقاذ حياتهم.

حدث هذا، على سبيل المثال، في معركة سيكيجاهارا الشهيرة، حيث قرر كوباياكاوا هيدياكي تغيير موقفه في منتصف المعركة، وكان ذلك بمثابة انتصار لتوكوغاوا على ميتسوناري.

وبشكل عام، هناك بعض الحالات المدهشة للسيبوكو التي تستحق ذكرًا منفصلاً.

من المحتمل أن تكون إحدى القصص الأكثر شهرة هي شبه أسطورة الـ 47 رونين. هذه واحدة من أكثر القصص الأسطورية في الفولكلور الياباني وتحكي عن المواجهة بين كيرا كوزوكينوسوكي، رئيس مراسم الشوغون، والدايميو (السيد الإقطاعي) أسانو تاكومي. نشأت ضغينة بين الاثنين مما جعل كوزوكينوسوكي يستفز أسانو ويهينه بهدف تشويه سمعته وتحويله إلى منبوذ داخل بلاط الشوغون.

في إحدى هذه الاشتباكات الجدلية، قام أسانو بسحب خنجر تانتو وهاجم كوزوكينوسوكي من الخلف. كان التلويح بالسلاح في مقر إقامة الشوغون ومهاجمة مسؤول رفيع المستوى بمثابة جرائم خطيرة، لذلك تم أسر أسانو وحوكم وحكم عليه بالإعدام على طريقة طقوس سيبوكو أو هاراكيري. وبما أن أسانو رفض الدفاع عن نفسه، معتبرا أن تصرفاته مبررة، تمت مصادرة ممتلكاته بالكامل وتجريد ورثته من أي حقوق.

كان الحرس الشخصي لأسانو مكونًا من 47 ساموراي الذين أصبحوا مجموعة كبيرة من الرونين المتعطشين للانتقام من سيدهم الذي سقط. قرروا خرق القانون طوعًا والتخطيط لهجوم ضد كوزوكينوسوكي: انتظروا ما يقرب من عامين، وتظاهروا بأنهم تركوا حياة المحارب ونسو القضية، وعندما أصبح كوزوكينوسوكي واثقًا، دخلوا منزله وقتلوه. بعد ذلك حُكم عليهم بالإعدام وانتحروا على طريقة طقوس سيبوكو في معبد سينغاكوجي.

ومن المثير للدهشة أيضًا أن نعرف أنه، كجزء من تلك القومية المتطرفة التي تمجدها اليابان في عهد هيروهيتو، خلال الحرب العالمية الثانية، انتحر العديد من الجنود اليابانيين بطريقة سيبوكو حتى لا يقعوا كأسرى للقوات المتحالفة.

لكن بلا شك المثال الأحدث (وربما الأكثر إثارة للصدمة) كان انتحار يوكيو ميشيما في عام 1970. كان الكاتب يتباهى بالانتماء إلى سلالة من الساموراي، ودافع دائمًا، سواء في أعماله أو خارجها، عن الأيديولوجية القومية. والرؤية البطولية قبل الحرب، فضلاً عن الحاجة إلى اتباع قانون الساموراي القديم (بوشيدو).

واقتناعا منه بالابتعاد عن القيم التقليدية والهوية اليابانية وتراجع بلاده بسبب التقارب مع الغرب الذي حدث بعد الحرب العالمية الثانية، أنشأ ميشيما قوة شبه عسكرية أطلق عليها اسم جمعية الدرع. في 25 نوفمبر 1970، دخل يوكيو ميشيما وأربعة من أتباعه ثكنة عسكرية في طوكيو واعتقلوا الرئيس العام لقوات الدفاع الذاتي اليابانية من أجل تعزيز استعادة قيم البوشيدو والقومية قبل الحرب.

كانت محاولة ميشيما فاشلة لأن القوات العسكرية التي طردها من المبنى رفضت أن تتبعه. في مواجهة هذا الوضع، إنتحر الكاتب البالغ من العمر 45 عامًا على طريقة سيبوكو هو وملازمه ماساكاتسو موريتا سيبوكو وهم يهتفون “يعيش الإمبراطور!”

إقرأ أيضا : ظاهرة هيكيكوموري : كيف يعيش مئات الآلاف من اليابانيين معزولين في غرفهم

خلاصة

تراجعت ممارسة طقوس سيبوكو أو هاراكيري بشكل كبير بعد استعادة ميجي عام 1868، وذلك راجع لعدة أسباب أبرزها:

• إلغاء طبقة الساموراي: فقد الساموراي مكانتهم الاجتماعية ومبررات ممارسة سيبوكو.
• التأثيرات الغربية: اعتبرت الدول الغربية سيبوكو ممارسة همجية، وضغطت على اليابان لوقفها.
• القوانين الجديدة: سنت الحكومة اليابانية قوانين تجرم الانتحار.

مع ذلك، لا تزال سيبوكو موجودة في الذاكرة الثقافية اليابانية، وتظهر أحياناً في الأعمال الفنية والأدب.

إقرأ أيضا : غابة الانتحار في اليابان : الداخل إليها مفقود والخارج منها مولود